|
Instalado con su esposa y su hijo en una
comunidad ultraortodoxa en Jerusalén, el Rabino Abraham dedica su vida al
estudio de la Torah y de la ley judía. Su hijo, Menahem, está en la edad en
la que vemos el mundo como un lugar de curiosidades, lleno de misterios y
maravillas. No opone ninguna resistencia, pero sigue sin convicción a su
padre que le guía por el camino estrecho y rígido que toman los hombres de
fe. Pero la voluntad de Abraham de guiar a su hijo no es más que una mota de
polvo en el universo. Por este motivo, durante las vacaciones a orillas del
mar Muerto, la fe de Abraham se pondrá a prueba de manera un tanto brutal.
|
- Es el primer largo dirigido por
David Volach (Jerusalén), quien nació en
una familia ultraortodoxa. Tenía 11 años cuando, animado por sus hermanas
se lanzó a la dirección de una obra titulada El pobre sastre,
inspirada en un libro para niños que cuenta las acciones de judíos píos y
según el director "en aquella época, sólo se animaba a las niñas a que
se dedicaran a la creación artística. Esta única tentativa finalizó casi
antes de empezar. Encontré muchos disfraces de Pourim (fiesta judía) en
una caja. En el primer ensayo en casa de mi amigo Boïmel, yo interpretaba,
evidentemente, el papel que da lugar al título y estaba sentado, con un
zapato en la mano, adoptando la expresión de un viejo y murmurando salmos,
como en la historia. La madre de Boïmel se lanza sobre mí: "¿Quieres
montar una obra?" No te va a oír nadie. ¿Tu hermana Pninah no te ha
enseñado nada? Tienes que mirar al público y hablar fuerte, para que te
oiga". Me sentía insultado y me ardían las mejillas. Ya en aquella época,
tenía la voz ronca; en mi vida había pasado tanta vergüenza.
Inmediatamente abandoné la idea de la obra y mi sueño se esfumó de manera
definitiva. Mi desesperación era total, ya que había llevado durante un
tiempo en el corazón la idea de interpretar al sastre de una manera tan
íntima que nunca podría haberle forzado a hablar lo suficientemente fuerte
como para que le oyera el público". Al principio de su adolescencia,
tenía aspiraciones creativas y un deseo de realizarse a través de la
religión y de la fe. Pero al final de su adolescencia, se inició en él un
largo proceso de laicización. En 1995, con 25 años, tomó la decisión de
abandonar definitivamente la religión y me instalé en Tel Aviv para
estudiar cine.
- El reparto de la película incluye a actores
profesionales y, al mismo tiempo, a actores no profesionales.
- El guión es del propio director,
quien declara que la película "ha sido concebida como un diálogo
temático con el "Decálogo 1" de Krysztof Kieslowski, variación sobre el
tema de la historia del sacrificio de Isaac. La película habla de un
hombre, Abraham, que ha dedicado su vida a Dios y al estudio de la Torah y
que espera transmitir su fe a su joven hijo Menahem. Es un viaje al
corazón de la intimidad de un creyente, frente al silencio de Dios" y
añade que "en esta película, quería explorar los fundamentos de la
pasión atea, que se adquieren desde la infancia: la curiosidad natural con
la que miramos la vida; la manera de entender los acontecimientos por lo
que son, sin imponerles un sentido; la capacidad de reconocer emociones
directamente, sin marcarse disciplina alguna – un mundo hecho de
maravillas. Por otra parte, quería que la película mostrara la perplejidad
de las creencias – religiosas o no – estas ideologías que nos superan – y
que demuestran su torpeza, su ausencia de autenticidad mental y humana.
Quería sembrar la duda sobre todo lo que puede hacernos doblegar bajo el
peso de la trinidad impía: la autoridad, la disciplina y el sentido".
- El director de fotografía es
Boaz Yehonatan Yaacov (Ajami)
y la banda sonora está compuesta por
Michael Hope
y Martin Tillman.
- Consiguió el Premio a la mejor película de
ficción del Festival de Cine de Tribeca 2007.
- Está producida por
Cinema Project, Golden Cinema y New Israeli Foundation for Cinema and
Television.
- Distribuye
Karma films.
|
